心清而定 於神無亂
神明氣清 諸賊不起
動則雜魔 邪易分心
淨以通慧 道無不明
南屏祖師道濟古佛
濟公活佛是宋朝高宗時代，有一位京營節度使，姓李名茂春，娶妻王氏，
夫妻慈心好善，原籍在浙江天台縣台州府，距今八百餘年前。
李大人因治兵具存惻隱之心，故軍令不嚴，因此而罷官回籍，在家樂善好施，
修橋補路、扶危濟困、冬夏救濟。至四旬有餘，尚未有兒女。
因街上有人評論：『李大人如此好善，必不是真善。若是真善，因何無有兒或女？』
李善人聞了此言，故時常悶悶不樂。夫人見此情形，即問大人：『何因不樂？』
李員外因夫人追問，即說其原由。夫人就勸大人納寵，可得生兒養女。
員外聞言說：『夫人此言差矣、夫人年雖四旬，尚可以生育兒女，你我齋戒沐浴三天，
然後同到永寧村北，天台山國清寺，虔誠拜佛求子。倘上天有眼，賜你我夫妻也可得子。』
王氏夫人說：『如此亦是甚好。』
於是李茂春擇了日期，到天台山國清寺，國清寺是在半山之上，寺中住持老方丈，性空長老，
聞道李員外來寺參香，親身來接見，帶往各處拈香。夫妻先至大雄寶殿拈香，求神佛保佑：
『我李茂春若能得有子，可接續香煙，如神佛顯靈，我等重修古廟，再塑金身。』
禱告已畢、又往各處神前拈香。到羅漢堂，方至知覺羅漢之前，忽見神像，由蓮座上墜地。
方丈性空長老說：『善哉善哉！恭壴員外定生貴子。』禮拜以畢，夫婦回府。
未幾夫人有喜，經過月滿，產下一位公子，員外甚喜。
孩子自出生時，只是哭聲不止，直至三朝，鄰里之親友，具來慶賀。
國清寺方丈，性空長老，亦來道喜，員外迎接進入，性空長老說：『員外大喜，令郎公司可平安？』
李員外說：『從產下之後，直哭到今朝不止，吾正憂此，老和尚有何妙法能治？』
性空說：『好辦，請將公子抱來，我看就知道是何緣故？』員外連忙把孩兒抱出，
給大眾一看，生得五官清秀，品貌清奇，啼哭不止，一見和尚，立止哭聲，咧嘴而笑。
老和尚用手摸頭額說：『莫要笑了莫要笑，你的來歷我知道，你來我去兩拋開，省得大家胡倚靠。』
性空向員外說：『我收這個記名徒弟，給他取個名字，叫李修緣吧！』
光陰似箭，日月如梭，公子漸長，平時懶說懶笑，性情甚愚魯。
及至五、六歳時，李員外身體多病，將孩子送往國清寺，寄託性空長老。
不久員外臥床不起，就別人世。夫人煩慮過多，亦相繼而終。
性空長老亦知自己運限將到，則將李修緣送往西湖、飛來峰山中靈隱寺，
就將修緣交託廟中方丈元空長老，老和尚一見修緣，
知道他是西天金身，降龍羅漢降世，奉旨為度世而來，則收為徒。
因愚迷未醒，用手擊他三掌，把他天門打開，拜元空長老為師，長老為他起名『道濟』。
而修緣兩字者，「修」是修補，釋正心修身，謂自治其身，修治之以求道，所謂在修其身。
「緣」者是飾以儒述，譬之於衣加純緣者，緣督以為經，夤緣連絡也，乃修補之意，變理陰陽。
天下之數出於理，遠理則入於術。世人以數而入於術，故失於理。
常常慎行，文理密察。說卦傳云：和順於道德，而理於義，窮理以盡性，以至於命。
析言之，窮天下之理，盡人物之性，而合於大道，使能得其正也。
道濟兩字，「道」是道理。大學云：『如切如磋者道學也，請講習討論之事理。』
「濟」者，齊齊其度量也。若是身不修，不可以齊也。所謂導水東流為濟，順其道而為也。
易謙卦文言：『天道下濟而光明，可言一達謂之道，以柔而處於下、謙之至也。
君子之於行，以此涉難，何往可不濟。』
自拜元空長老為師，後來自修自悟，而得開覺智。亦知道自己根本源流，亦就假裝些瘋氣。
在朝內之眾，獨叫他顛和尚。外面之人、又稱他瘋和尚。訛言傳說，濟顛和尚。
顛與瘋兩字，「顛」是顛頂憂思之貌，至德之世其行填，填其字顛顛，乃是顛撲不破壞之性。
瘋字者，是如有瘋顛之態，以弇世人之耳目。
濟公活佛、本是奉旨意、為度世而來。自己在外面，濟困扶危，勸化眾生，以為已任，
行道而濟天下，因世人亦有自作聰明與及欺貧重富，以強欺弱，瞞詐之行實多。
故籍瘋顛之態，身著襤褸袈裟，及穿戴之衣帽，表示富貧貴賤，不等不分之意。
順以闡道勸化，而行濟世，以符合濟顛兩字。故能存沒皆得受濟度之恩，實貼宏法之德也。
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