「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。」
「眾生」是眾緣和合所生，沒有自性，心也是生、住、異、滅。
何謂「眾生」？「眾生」者，即因眾生流轉於眾多生死而得名。眾生為何生生
世世流轉於無量無邊的生生死死？乃因眾生的妄想心、分別心、執著心，無時
無刻無不緊隨現前因緣的人事物起伏動盪、生住異滅，故而招感生生死死的果
報。這樣的生滅心，招感的就是生死的果報。「世人長迷，處處貪著」，隨著
色、聲、香、味、觸、人、事、物……種種好惡因「緣」，動身、口、意，造
作諸「業」，即是「並緣業所轉」。如果能由這場大夢中覺醒，心念不再攀緣
外境而隨之起伏，就開始成為掌握自心、能夠作自己主人的智者，如此方能超
越「眾生」境界，邁向開顯本心本性的大道。
什麼是「本心本性」？六祖惠能大師所言：「何其自性本自清淨，何其自性本不生
滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。」本心本性不
是生、住、異、滅的妄想心、分別心、執著心，而是無妄想顛倒、無愛憎取捨
的清淨心，無執著分別、不動不搖、不生不滅之心。此心就是「含生」本具，
「但為客塵妄想所覆」的「同一真性」，人人本具，不假外求。
《華嚴經》云：「應觀法界性，一切唯心造。」若不知萬法皆是自心所現，迷於
外相，而生心念起伏，即「並緣業所轉」，流浪生死。起十善心、行十善業，則往
生天道；造五逆罪、十惡行，則地獄受苦……六道輪迴有份。反之，明白真理的智
者，則「理將俗反」。俗人以為是「真的」、「好的」、「壞的」、「喜歡的」、
「討厭的」……，在智者來看，都是無常變異，無有自性的因緣聚散，和合時有之
，緣散即消逝。所以他們不執著、不生愛憎，能夠運用萬法、運用緣起，乃至於創
造緣起，廣行菩薩道，度化接引迷愚眾生認識自己的本心本性。
這就是菩薩不住緣起的「無住涅槃」境界－雖然在緣生緣滅的俗世間來來往往，本
心卻是「形隨運轉」，隨順俗世的情勢而行菩薩道，「萬有斯空，無所願樂」，對
俗世的「萬有」沒有一絲一毫貪愛與追求。因為智者「悟真」，一旦了悟萬法皆仗
因託緣而生，沒有自性，就知道「眾相斯空」，世間萬象皆是虛妄不實，也就能夠
「百花叢裡過，片葉不沾身」，「無染無著，無此無彼」。
經曰：「法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故。」這裡所說的「法」，是
最高、最真、實相之法，是無生無滅（無「眾生」）、無能無所、無自無他（無「
我」及「我所」）。有眾生心，就是妄想顛倒；有我及我所的執著，就是顛倒妄想
。妄想顛倒就是「煩惱」、就是「結」、就是「垢」。
徹悟此最高實相之「法」，就找到「本自具足」的本心本性。若能真正回歸本心本
性「本不動搖、本不生滅」之體性（靜則一念不生），做真生命的主人，則不但「
能生萬法」，而且在「能生萬法」作無窮妙用（動則萬善圓彰）的同時，依然「無
染無著」，體現「本自清淨」的功德。
總而言之，世間萬象皆是緣生緣滅，跟隨萬象而生滅的妄想心、執著心、眾生
心，亦是緣生緣滅，因此均是無有自性。相對地，本心本性是本自具足，非因緣所
生之法，因此不生不滅。這就是六祖所說「自性」之意義。
自性本具，即使眾生在迷，亦具足本不生滅的心性，「在聖不增、在凡不減」。可
惜眾生把生滅的虛妄境界當作是真的，跟隨這些境界因緣生起「我所見、所聞、所
愛、所憎、所有、所失……」種種妄想心、執著心、生滅心，更將這些妄想心、執
著心、生滅心的作用（色、受、想、行、識）當做自己，就迷失了自性。這就是所
謂的「為客塵妄想所覆，不能顯了」。
一、「眾生無我，並緣業所轉」這樣為「緣」所轉、為「業」所牽，隨因緣而變化
，心念生住異滅、色身生老病死，死死生生流轉不息的「眾生心」、「眾生身
」，可有自性？
二、客塵妄想覆蓋之下，你我本具的心性不生不滅，跟著我們在六道中「水裡去，
火裡來」，就等待著我們從大夢之中醒覺，重拾自家珍寶。此一本具心性，是
不是足稱吾人之自性？
眾生貪迷世相，生貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，因這六大根本煩惱而輪轉六道，惡
業報盡乃浮升善道、善業報盡則復墜惡道。只要此心善惡夾雜、生滅不斷，就是在
善、惡道中升升沉沉，頭沒頭出。無論是食肉的虎狼、或是食草的牛羊、或是吸蜜
汁的蜜蜂都在這個軌則之中，一體平等。每一眾生都有機會生到人道，因為報盡則
生，只是報盡之期有長、短的差別，全看過去所種善惡之因，孰多孰寡、孰輕孰重。
佛陀曾令舍利弗觀一群雀子的過去與未來，舍利弗入定觀察發現：「牠們過去長達
八萬大劫，一直都是生為雀子！而未來的八萬大劫，仍然不脫雀子之身！」深深為
之憫然。佛亦曾言：「失人身者，如大地土；得人身者，如指爪間土。」古云：「
一失人身，萬劫不復」實非妄語。我們有幸此生為人，真正要有「此身不向今生度
，更待何生度此身」的覺悟。
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酒歸酒，氣歸氣，酒化水去，氣不再呼吸。
肉歸肉，色歸色，肉熟火灰，色身終粉碎。
借物宜歸還，絲毫不相欠；因果分兩斷，世人仔細參。
誰說濟公假，最怕濟私真；幻化如水月，當下佛道成。
來此做什麼？何時去？
「修一切善法不執著一切善法」
一般初學佛法行者，容易在法門上徘徊，舉棋不定，禪教律密淨，應該修哪一種法
門？哪一種容易成就？哪一種適合自己？經過一段時間，也不一定能找到答案。
什麼原因呢？因為不瞭解佛法以菩提心為根本、對自性清淨的佛性沒有信心。若是
具足信心，以清淨心、菩提心修學八萬四千法門，則法法都是平等之法，法法都是
成佛妙法。
然而，八萬四千法門，離不開戒定慧三學，不外乎對治貪瞋癡三毒煩惱，以《
觀無量壽佛經》及《觀彌勒菩薩上生兜率天經》而言，兩者都是教大眾行十善、修
福德、持佛禁戒、修觀行、功德迴向，具足福德、因緣、禪行後，心境上比一般凡
夫清淨，故得到淨土天宮的果報。這些經上都說得很清楚，證明淨土是在因地上修
戒定慧、發弘願而來，非是於果報上求得的。
然而對於生平造惡不信三寶的人，佛亦慈悲不捨一眾生，設了下品往生之淨土法門
方便接引，只要臨終時得聞佛名，一念正心求生西方歸依阿彌陀佛，亦可帶業往生
淨土。但因平時未修善法，故投生蓮花久久方開（如下品下生，滿十二大劫蓮花方
開）。如果平時就恭敬三寶，修善持戒，又如何會久久才開。況且花開後皆得聽聞
佛菩薩演說妙法，心開意解，甚而成就聲聞、菩薩乃至佛的果位。
事實上，這些都是方便法門，如果我們明白每一人都本具有這念心，對自己本
具清淨的佛性有信心，現在就修善斷惡，努力持戒，發菩提心，悟到當下這念
心，時時刻刻保持覺性，沒有煩惱、沒有執著，讓自己的心具足慈悲、智慧、
禪定，這樣心清淨了當下就是淨土，未來所感的果報也一定是淨土，如此就不
用去等待西方極樂世界。
所有法門的難易、合適度，是隨著每一位行者的發心、信心、願力、機緣的不同，
有所差別，但無論是何種法門，皆是佛陀為引領眾生契悟當下這念清淨的自性，明
白了這個道理，行者可選擇自己相應的法門，精進行持，所謂「無天生的釋迦、無
自然的彌勒」，「一分耕耘，一分收穫」，依止於佛經的教法、善知識之指導，信
受奉行，堅固不退，相信不久必能達「是法平等，無有高下」之理，心安住於正念
正定，即是正法住世。如經云：「佛既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。」
「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法」
這首偈語乃是釋迦牟尼佛傳法予迦葉尊者時所說，蘊含了佛法最究竟的中道實相之
理，一如龍樹菩薩《中論》所揭示：「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦
是中道義。」若契悟了這句偈，對於佛法大意即已知之過半，所餘僅在力行而至的
功夫了！
「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」以簡明的翻譯如下：
「法本法無法」，一切萬法雖名為「法」，然其本來面目實是無有一法可立。「無
法法亦法」，雖實無一法可立，卻又不妨礙森然萬法之因果運轉。「今付無法時」
，如今在教導、付與這「一法不立」的「無」法之際，或許又以為真有一個所謂的
「『無』法」。「法法何曾法」，須知萬法從來不曾有一可立之法，又何曾會有一
個「『無』法」的法呢！
此偈可見於宋朝《景德傳燈錄‧卷一》，內載：釋迦牟尼佛「說法住世四十九年，
後告弟子摩訶迦葉，吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法，將付於汝。
汝當護持。并敕阿難輔佐傳化，無令斷絕。而說此偈。
僧問黃檗禪師：「六祖不識文字，無法看經書，何得傳衣為祖？神秀上座是五
百禪子中的首座，身為教授師，講得三十二本部經論，五祖為何不傳衣給他呢
？」黃檗禪師回答：「因為神秀上座有心求法，是有為法，以為所修所證將有
所得也。而六祖當時只是默契於心，了悟如來甚深意，所以五祖付法與他。」
接著即云：「你不是曉得釋迦牟尼佛有偈語云：『法本法無法，無法法亦法，
今付無法時，法法何曾法。』嗎？若會此意，方名出家兒，方好修行。」
而關於「有」、「無」之見，黃檗禪師亦有一次對大眾開示：「法無凡聖。法本不有
（法本法無法），莫作無見；法本不無（無法法亦法），莫作有見。有之與無，盡是
情見（故而今付無法時，法法何曾法）。」此語亦頗能做為此偈的註腳。
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【問題】
楊小姐常因不名原因而心裏惶恐不安，情緒時常憂鬱煩燥。
而且極易遭受到驚嚇；晚上也不易入眠，或容易就被驚醒，
原本其母親以為女兒只是因為工作壓力大及失眠而導至腦神衰弱；
但時日一久，發現連個性都有很大的轉變：原本不敢吃牛肉，
變得愛吃且喜歡
3分生或半生肉、食量也變很大、並開始學會抽煙；
原本都是穿裙子有氣質，也變得喜歡褲裝穿著、打扮豪邁。
母親十分擔心，並帶來求助問事。
【原因】
經我觀靈感應後，發現她的三魂七魄中的有一魂一魄己被驅出體外，在外遊盪，
茫然不知所措、且有陰氣上身。另外，還有冤親債主討報，更加重問題的嚴重性！
在經過深層觀靈感應後，找出原因在４年前楊小姐曾經和朋友至彰化出遊，
途中暫停休憩時，印象中停車處路邊有一間僅至膝蓋高的不知名小廟。
（鄉間或田野中時常容易看見這種類似土地公廟，但有時可能只是恭奉
石頭或小動物或其他不知名恭奉物）當時楊小姐開車，因圖方便，
在離開時直接利用廟前土地倒車，排煙管直對廟門排煙數分鐘。
此舉已不敬該廟，其實該廟為該域之地靈山神，因懲罰楊小姐的藐視不敬，
而扣留其魂魄，使其身心受擾。其實若在鄉間田野，若遇不知名廟宇，
不管是正是陰，秉持恭敬之心，如此皆可保出遊平安。
【方法及效果】
在知道原因後，於適當日子至彰化進行收魂魄儀式，並將其神識引回。
魂魄收回時， 楊小姐腿上出現有如烤肉架的印痕，一陣子後才消失不見，
且身體有種說不出的不舒服。然後再做安魂的動作，以免再度發生魂不守舍的狀況。
之後，楊小姐連續一段時間每個星期皆做
『冤親債主化解』，神識慢慢恢復正常，
且原本陰氣上身的問題，也已排除。
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【創辦人悟道大師傳略及創寺沿革】
民國前七年(光緒乙己年)， 農曆十一月五日 ，本寺創辦人出生於台北市松山五分埔詹家，
取名詹萬，別號枝仔。父親受僱為礦工，家道貧苦，娶妻後，為負起養家責任，擺脫窮困的枷鎖，
詹公曾徵詢親戚朋友的意見，獲悉南部盛產水果，到南部做水果攤販生意，或可謀生較為容易，
所以在二十八歲那年，毅然攜同妻女舉家遷徙至南部的府城台南市，租賃當地萬福庵陳厝為棲身之所，
即著手販賣水果，夫妻倆安份守己，專注競業於生意，日復一日，可謂安貧樂道，也小有儲蓄。
豈料於民國三十五年， 三月初六 日，時詹公四十一歲，精神突起變化，瘋癲不能自己，
也不進食物，經延醫治療，迄不見起色，只終日禪坐，口中喃誦經文，並常自言自語：
「吾乃南屏祖師，道濟古佛，濟公禪師，隨陳家渡海來台，旨在濟渡眾生，
憨弟子詹萬，因緣成熟，可代吾行道濟世，賜予法號稱悟道」。
如此情況，賡續一百零八天，未進食任何人間煙火，期間並多次將陳家在鎮江之人文地理，
敘述甚詳，當時鄰居均嘖嘖稱奇，陳厝宗人見狀有蹊蹺，即派人回鎮江一探究竟，
果然與描述無異，故陳厝宗親人咸認為濟公禪師附身於詹公身上無疑，即捐資雕塑神尊，
奉獻予詹公，並同意以陳厝設壇救世渡眾。當開壇時刻，天空突然狂風大作，雷雨交加，
据云係慶祝濟公禪師托附有人之祥兆，爾後果然香火鼎盛，救人無數。
民國三十八年，（時詹公四十九歲） 二月二日 午時，禪師指示「悟道」天盤運行，
佈局已成，佛壇需配合遷回北部故居，繼行天業。詹公不敢有違，恪遵指示，排除萬難，
終在故鄉的松山區中正路二一七號暫設壇行道。民國四十年在松山永春坡山上闢墾一小塊土地奠基，
並以山上現有之木、竹為材料，搭建完成一座簡潔肅穆的道場，供信徒們膜拜修道，
於同年九月十二日落成，並命名為「湖春寺」。
迭經半年，由於當時此處接水用電困難，崎嶇小徑，毒蛇出沒頻繁，信徒頗有微詞，
不得已再籌措財源，購得現址：松山區虎林街二十六巷五號土地，隨即將永春坡建物拆除，
搬遷至現地，以舊料重行搭建，因陋就簡，且將民國四十一年農曆六月十二日，
鎮寺濟公禪師安座日，定為開山紀念日，同時禪師賜寺名為「靈源寺」。
嗣後為因應環境的變異，一點一滴修建為鋼筋混凝土，加強磚造的建物，以致今天的規模。
迨至民國六十一年，悟道大師為遵奉政府法令，欣然將本寺奉獻予眾生，
即成立財團法人台北市靈源寺。全寺交由財團法人管理，自己全力投注宣道渡化之天業。
民國七十八年 農曆二月二十六日 悟道大師駕歸極樂。信徒們莫不哀痛逾恆，
念大師一生行道濟世，四十餘年，信徒無法計數，其對道業的貢獻，留世不輟。
【萬富命理館】超準算命！命理※陽宅風水※靈學※桃花姻緣※開運補財※化解冤親債主
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一生都是命安排，求什麼 今日不知明日事，愁什麼
不禮爹娘禮世尊，敬什麼 兄弟姊妹皆同氣，爭什麼
兒孫自有兒孫福，憂什麼 豈可人無得運時，急什麼
人世難逢開口笑，苦什麼 補破遮寒暖即休，擺什麼
才過三寸成何物，饞什麼 死後一文帶不去，慳什麼
前人田地後人收，佔什麼 得便宜處失便宜，貪什麼
舉頭三尺有神明，欺什麼 榮華富貴眼前花，傲什麼
它家富貴前生定，妒什麼 前世不俢今受苦，怨什麼
賭博之人無下梢，耍什麼 治家勤儉勝求人，奢什麼
冤冤相報幾時休，結什麼 世事如同棋一局，算什麼
聰明反被聰明誤，巧什麼 虛言折盡平生福，謊什麼
是非到底見分明，辯什麼 誰能保得常無事，誚什麼
穴在人心不在山，謀什麼 欺人是禍饒人福，卜什麼
一旦無常萬事休，忙什麼
※ 歡迎翻印隨意助印福慧增長※
【萬富命理館】超準算命！命理※陽宅風水※靈學※桃花姻緣※開運補財※化解冤親債主
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所謂的『相由心生』，這是指人的外相也是由「心」所造化出來的。
一個人的個性、心思與作為，也會形成面部特徵，表現出好或壞的面相。
所謂的惡相（不好的面相），是因為一個人內在的缺陷，
或不規則的神經與精神作用感應的結果而表露出來的。
面相並不同於指紋，並不是一生都不變的。如果認為自己的相有不好的地方，
就要設法改善，這樣久而久之運氣自然就會變好。
詹富老師 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(931)
【問題】
林小姐先前以數十萬數費用請一位電視名老師為其家宅看風水，該老師在
看過後，僅於家中安一羅盤，並未再做其他風水改善。其後林小姐代理一
童裝品牌，代理過程諸多不順，半年內損失數百萬元亦因代理權問題而官
司煩身，丈夫同時也因公司問題而失業。家中經濟頓時轉為負債。
【原因】
在經過觀靈感應後，得知原因為林小姐本身有冤親債主討報問題；而家宅
的陰氣及煞氣很重且有小人抬頭。在經實地看過陽宅風水後，找出最大的
問題出在「羅盤」，當初該老師安羅盤的用意應為「乾坤大挪移」，意圖
將壞運勢轉出而轉入好運氣。但林小姐的家宅並不適合用此方法，因錯誤
使用，反而把家中的好運勢轉出，卻把屋宅前方的角煞、剪刀煞、小人抬
頭等煞氣以及屋後後山的的陰氣皆強力的轉入家中，所以才會在短時間內
厄運接踵而至。而且居家的擺設不對、屋外側面有電線及電線桿形成另一
個煞氣，再加上羅盤反向運作，在在都加重運勢不順利！且漏財嚴重！
【方法】
當場，就將居家的擺設做一番調整，並且在客廳、主臥室、書房、玄關各
處燒化符令以化解陰氣煞氣；再於家中所有的門戶窗戶皆開令「鎮宅水符
」以擋煞；並且以一道化解符令安於羅盤前方，使該羅盤重新再轉一次正
確的「乾坤大挪移」！
【效果】
風水改變後半個月到一個月內，林小姐原本公司的小人問題以及代理權的
官司，都陸陸續續獲得方法而圓滿解決。隨後，其丈夫得貴人相助，工作
順利。
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當事人本身有靈異體質、陰陽眼，體質非常敏感，容易感應到別人的病濁氣，
影響自身有相同的病痛反應；因為看得到無形界，時常受到驚嚇或被干擾。
身體多有病痛，舉凡頭痛、肚子痛 、晃神、打嗝、氣虛......等等，層出不窮。
肚子腫漲如懷孕狀，年齡未滿30歲，卻因不明原因已停經快2年。
左臉下巴處有半顆蛋形大小的瘤，不似年輕女子的面相。
無感情運勢。
詹老師查出問題在於，當事人幼年時，曾救人溺水，得罪到水鬼抓交替。
還有夙世冤親債主討報，造成特殊體質，容易使無形侵體及干擾。左臉下巴的瘤、
肚子腫漲以及停經
…等等的身體病痛都屬因果業障病，身體匯聚了許多負能量。
因為當事人容易被無形的磁場干擾，本身身體的負能量也很多，
需連續多次
『化解冤親債主』，及至第三次，在燒化金紙時，肚子劇烈疼痛，
當天晚上拉肚子且身體極不舒服。但隔天早上，月經即來。
繼續化解冤親債主一段時間後，臉上的瘤漸漸在縮小，當事人的元氣也較較足，
可舉行超渡水鬼之儀式， 詹 老師在舉行法事的當下，當事人看見濟公活佛從頭頂抽起水鬼，
之後身體就變輕盈，水鬼也順利渡化走，面相也漸漸恢復年輕面相。
現在不管到那裏都有人誇她變漂亮了，而且體型變瘦、肚子漸消平、
身體有如再度發育般的身高仍在繼續長高。整個面相、外型、氣色都愈來愈好！
＊當事人在燒化冤親債主金時，拍到許多冤親債主的靈點照。
詹富老師 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(936)
開基【靈源寺】創建於民國四十一年農曆六月十二日，
是以濟公禪師（南屏祖師道濟古佛）為主神的寺廟。詹富老師 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣(35,153)
