三千多年前的 農曆四月八日 ，摩耶夫人於嵐毘尼園中，輕撫著無憂樹新枝；世尊這
時即 從 夫人右脅出生。出生後於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆湧
現寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆
苦，吾當安之。」人天導師就此降臨於娑婆，世尊住世弘法四十九年，法音宣流度化
一切，為眾生指引了光明、解脫之路，使一切眾生得大安樂；佛陀住世，如同是暗夜
中的明燈，滄海中之舟航，是眾生心中的人天導師、四生慈父。
世尊出世時所言：「天上天下，唯我獨尊」，在事相上來說，佛不論是與天上的天人
或者是天下的人、仙、鬼、畜等比起來，佛是最尊貴的，為世間眾生所尊敬。站在理
上來說，這句話曉示了人人本具的佛性，不生不滅，亙古今而永存，具足無邊無盡神
通妙用，所以這念心是最尊最貴的。
「我」者乃指一切有情本自具足，本不生滅的這念靈明心性，是大我、真我、無我、
無欲之我，而眾生所妄認五陰、四大的這個我，是假我，虛妄不實的。
這念清淨覺性，在聖不增，在凡不減。如同六祖大師云：「何其自性，本自清淨；何
其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬
法。」《華嚴經》云：「心、佛及眾生，是三無差別。」凡夫的心與十方諸佛等同無
異，只因眾生在迷，這念心為無明所覆，妄想、煩惱遮卻了清淨的自性，故而凡聖有
別。
達磨大師言：「深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。」這念心本自具
足；既非由父母所生，亦非經過修習而得到，不會因為無常老死而毀損，也不因凡聖
而增減，所以是真性；只要能念念清明，保持當下能知能覺的這念心，不相續無明妄
想，就能脫塵離垢，一超直入如來地。所以，人人本具之佛性，正是普天之下最尊最
貴。
我們現在所居住的這個世界，稱為娑婆世界。娑婆世界又分為欲界、色界、無色界三
界。古德云：「人生是苦海，三界如火宅」，眾生無始以來，為無明煩惱所惑，造作
諸業，以致在三界六道中，頭出頭沒，受苦輪迴。世尊為使眾生轉迷為悟，倒駕慈航
往返娑婆，為眾生開演佛法，教導眾生成佛之道；如同大醫王善於調和種種藥，治療
眾生無明煩惱之病，令得解脫自在。「安」即是指，安處於涅槃寂靜無為的解脫境界
，永脫輪迴之苦，故云：「三界皆苦，吾當安之」。
了解這念心的珍貴，就找到了修行要努力的方向。過去不了解佛法，不知到這念心的
可貴，任意讓這念心攀緣外在的塵境，放逸自己的欲望、習氣，造作輪迴的苦因。現
在知道這念心的可貴，就要把心收回來，時時提起覺性，反省檢討、覺察、覺照，將
心中的妄想、煩惱一一化除；待得煩惱塵垢銷融，清淨的自性自然現前，這時便是安
坐在自家珍寶中，安坐於涅槃的安隱、安樂之中；解脫煩惱、生死自在。如同古時茶
陵郁禪師悟道後，所說的一首詩偈：「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生
，照破山河萬朵。」
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